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La Ciudad de México se define por el impacto de los cuerpos en la lona y el grito masivo que hace vibrar las gradas. En la Arena México, la auténtica «Catedral» de la colonia Doctores, se vive cada semana la liturgia de un pueblo que cree ciegamente en sus héroes: La Lucha Libre mexicana es ese referente muy citadino pero que ha traspasado fronteras.
Este recinto es el dominio eterno de el Santo, el “Enmascarado de Plata”, quien convirtió el ring en un mito nacional. Su leyenda es puramente capitalina; las películas filmadas en los callejones del Centro Histórico le dieron a la ciudad un guardián absoluto que representa la justicia invicta y esa necedad de tener un ídolo de plata que soporte el peso de nuestras aspiraciones.
Rodolfo Guzmán Huerta, nombre real del Santo, tuvo su primera pelea, pero con otro sobrenombre, Rudy Guzmán. Tenía tan sólo 16 años; pero fue en el mes de julio de 1942 que debutó en la Arena México, con el apodo que ya conocemos, perteneciendo al bando de los rudos. 20 años más tarde, se pasó al bando técnico.
Técnica y rudeza
La técnica y el misterio tienen su pilar en Blue Demon, cuya máscara azul es el símbolo de la disciplina que define la escuela mexicana. Pero la lucha no sería nada sin el contrapeso de la rudeza más pura, personificada en la ferocidad del Perro Aguayo. El «Can de Nochistlán» cautivó a la afición con su estilo auténtico y fiero en los recintos más emblemáticos de la lucha libre mexicana.
Sus batallas épicas demostraron que, en el «Embudo de la Lagunilla», el público además de técnica, busca esa descarga emocional que sólo un rudo de su talla podía provocar, convirtiendo la función en el desahogo necesario para la vida en la metrópoli.
La evolución del pancracio moderno
La lucha es la voz del barrio que se renueva para seguir vigente. El nuevo milenio trajo a Místico, el ídolo que emergió de Tepito para paralizar la ciudad con su estilo aéreo y devolverle el brillo al pancracio moderno. Esta evolución constante, que va de la bota ruda del “Perro” al vuelo espectacular de las nuevas generaciones, demuestra que la máscara y la cabellera son las armaduras que el capitalino respeta para reclamar una identidad de victoria.
Cada lance desde la tercera cuerda es una extensión de la voluntad de una ciudad que se sabe guerrera, espectacular y profundamente orgullosa de su folklore.
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